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太上老君神像太上老君神像

道教式微，还有政治原因。大宋的皇帝名曰信道，实则卖政治私货。大宋皇帝把自己封做了甚至教主，这是犯了道教的大忌。 并且，把很多民间乡土化末流化得东西，也归到道教的范围，让道教蒙羞，给人印象不好。（宋代一直有遗传病。高血，算病吧。号称信道还注释了道德经的宋徽宗，下场惨不忍睹...)

大宋是精神平民的始作俑者，所谓的三教，是把三教都弄坏了，全为平民服务。——不过，这是历史和政治话题，也有其合理性。

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在网络中也有说法称，在世时，两人各逞奇术，各显神通，谁也不不服谁。死后，两人继续闹个不停，后来找到如来佛祖评理，如来发挥两人的长处和优势，说服二人后，吸纳于，镇守灵山山门。

也有读者注意到，有些寺庙里的山门里是四位天王：他们分别是增长天王魔礼青、广目天王魔礼红、多闻天王魔礼海、持国天王魔礼寿。

哼哈二将与四大天王区别在哪里？

“源易缘”查阅资料发现，四大天王是的天神，俗称“四大金刚”；哼哈二将，原来都是金刚力士。也是镇守山门的两位警卫大神，或者叫把门将军。

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如道书《清微阴阳符篆》中介绍的：“此水非凡水，一点在砚中，云雨须叟至。病者吞之百病消除，邪鬼粉碎，急急如律令。”这段咒语就属良性信息。除此之外略有不同的是，道士们在施法术时还使用了经而产生的内在功力，并给水“注入”了如气功中讲的真气。而正是这点不同，使得水的会更加明显。

“符”，又称天书、龙章、风文等，它是道教法师沟通的一种媒介。符的画法虽有多种多样，但一般可分为通灵修真、疗疾祛病、制煞、祈福保安这几大类。符虽有多种功能，但并不是随便一个人有了底本画后就起作用。如果他不懂符法、仪规，没有过内功或未得到真传，那么即便他画的再好、再像也不会有任何效验。但如果符在内炼之士手中，他就是用手指空书于所需之物，也会起到神奇的效应。